一、现代派文学P771论述**现代派文学又称现代主义文学或先锋主义文学，它并非单纯统一的文学流派，而是对19世纪后期、20世纪初叶以来西方文坛上纷纷登台亮相、持续时间长短不一、以反传统为显著特征的形形色色文学思潮及流派的一个总称，属于自文艺复兴时期诞生的西方资产阶级文学的范畴，是西方文学现当代发展阶段不可或缺的重要组成部分。

一般公认现代派文学的产生，以1857年法国诗人波德莱尔的《恶之花》——欧洲第一部真正的象征主义诗集的问世为标志。20世纪20年代出现第一次高潮，主要产生了象征主义、表现主义、未来主义、超现实主义和意识流文学五大流派。

第二次世界大战后的40年代、50年代为其发展的黄金时期，风靡一时，影响甚广，形成第二次高潮，主要出现了存在主义、荒诞派戏剧、新小说派、黑色幽默、魔幻现实主义五大流派。而在上述诸多流派中，又以意识流文学、表现主义文学成就最高、影响最为深远。

现代派文学的崛起对整个西方传统文学的价值体系构成极大的冲击，成为令人瞩目、蔚然壮观的20世纪西方文坛一大文学景观。它在思想内容与艺术性方面具有自身鲜明独异的特征。

1、首先在思想内容方面，现代派文学主要有两个显著特征

(1)它以非理性主义哲学、心理学思潮为其思想基础与传统作家普遍接受理性哲学思想的影响不同，现代派作家所接受的是形形色色的现代非理性主义哲学、心理学思潮的影响，诸如柏格森的直觉主义、弗洛伊德的精神分析学、萨特的存在主义哲学等等。它们对于人的直觉、本能、冲动、无意识(包括潜意意、下意识等)的强调，在现代派作家的创作中留下了相当明显的痕迹。

(2)表现了全面异化的思想内涵现代派文学集中笔墨反映西方现代社会四种基本关系上的扭曲与变异，即人与自然、人与社会、人与人、人与自我关系上的颠倒、错位、扭曲和脱节。因其是由资本主义社会关系的腐蚀作用而造成，因而在一定程度上便直接或间接地反映出资本主义社会的尖锐矛盾与精神危机。也正是从此角度而论，现代派文学具有着积极的社会认识价值与深刻的现实批判意蕴。

2、为表现上述特定内容，现代派作家在艺术性上颇费了一番匠心，从而赋予了现代派文学带有以下的基本特征

(1)着力发掘“心理的隐曲”

现代派作家认为，传统文学过分追求表面真实，偏重并满足于客观现实的摹写与再现，属于一种舍本逐末。因此主张文学应当“向内心看”，努力发掘“心理的隐曲”，表现出人的内在生命律动与心理真实。其笔触往往深入到人物的灵魂底处，着力刻画人物的深层意识，诸如人的各种本能冲动、梦幻、幻觉、潜意识活动等，均得到生动、具体的展露。当然这种热衷于对人物心灵世界的发掘，并非意味着对客观现实的全然摒弃，只不过现代派作家较之于传统作家，更注重通过富于变化的人物心灵的观照与折射，从一个特殊视角，以一种特殊方式显现客观现实而已。

(2)惯常使用象征手法，努力使思想知觉化现代派作家认为，文学应当借有形寓无形，借有限表无限，使人能够“像闻到玫瑰花香味似地感知思想”。因此他们反对现实主义的对客观事物的繁琐描绘，也反对浪漫主义的直抒情怀，而强调人之内心世界同外界事物之间的相互感应与契合，大量采用象征手法，努力为思想寻找“客观对应物”，使原本抽象的思想变得具体、形象、可感，亦即所谓思想的知觉化。如艾略特以“荒原”来象征、隐寓堕落颓废的西方文明。

(3)长于捕捉飘来忽去、稍纵即逝的人物意识活动现代派作家普遍接受西方现代非理性主义哲学、心理学思潮影响，认为人的意识处在无休止的动态中，宛如一条奔腾不息、无法斩断的河流，而并非如人们从前所描述的那样，始终带有逻辑性、规律性，而往往是过去、现在与未来交相重叠、随意跳跃。因此他们便打破传统的时空观念，强调表现“心理时空”，注意挖掘与表现人物的潜意识、直觉、梦幻等。概括说来他们主要是运用了自由联想和内心独白两种基本手法，将印象与幻觉、幻想与想象，甚至梦境与现实杂糅并蓄，使人物的意识活动呈现一种超越客观时空关系的随意性和跳跃性。如乔伊斯的意识流小说《尤利西斯》中，女主公莫莉在睡意朦胧中由中国人——钟声——牧师——闹钟——花朵——糊墙纸——裙子……的天马行空式的自由联想颇具典型性：它或由周围环境触发，或由心绪变化所致，或由多种因素综合影响，可谓突兀多变，带有极大的随意性与跳跃性。

(4)大胆反传统的革新精神，追求与探索新颍奇特的艺术形式现代派作家反对因袭传统，崇尚创新，不断标新立异、花样翻新。

比如语言上的革新：喜爱选用怪僻奇峻的词汇，甚至打破传统拼写方式，以没有标点符号或不同的排列方式重新组合，来表现某些思想内容。再如针对传统小说注重故事情节的安排、人物性格的刻画、结构的严谨完整等做法，现代派作家创作的“反小说”或曰“新小说”，故意淡化甚至消解故事情节，人物性格模糊不清，乃至退避一旁，其中心地位被“物”所取代等。

二、《吉尔伽美什》主要内容。简答P871它是目前已知的世界文学中最早的史诗，形成于公元前3000多年，最后成书于1000多年。

史诗的中心是歌颂以吉尔伽美什为代表的英雄行为以及英雄之间的友谊，表现了为民建立功勋的先进思想。

主人公吉尔伽美什是古巴比伦乌鲁克城的国王，他“三分之二是神，三分之一是人”。为了修建城池，他强迫全城居民参加劳动，遭到贵族和武士的怨恨。

他们向天上诸神控诉，于是诸神命令大神阿鲁鲁创造了一个半人半兽的蒙昧勇士恩奇都与吉尔伽美什对抗，结果两位英雄苦战成交，并一同出走为民造福。他们先后战胜了沙漠中的雄狮，杀死了守卫杉树林的巨妖芬巴巴，还杀死了一头残害乌鲁克居民的天牛，做了不少有益的事情。

可是因为杀死天牛得罪了天神，恩启都受到诅咒突然暴病而死。好友的死亡使吉尔伽美什悲痛万分，他怀着探索生与死奥秘的强烈愿望去远游。其探索虽然以失败而告终，但他不畏艰险的精神是可贵的。

史诗通过对吉尔伽美什英雄性格的展示，反映了从原始公社制社会向奴隶社会过渡阶段的社会现实，颂扬了为民除害建立功勋的思想和行为，表现了古代巴比伦人认识自然法则、探索人生奥秘的朴素愿望，这对后人了解古巴比伦的社会历史和文学发展有着重要的意义。

其文化内含在于通过人与人、人与神之间相互关系阐明城邦文明与农牧业文明融合的必然性，可以带来民主性，意味着神话时代的结束人类走向理性时代

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